引用

※1 都良香，〈熾火〉，《古今和歌集》，雜歌〔卷十：466〕。

※3 小野小町，《古今和歌集》，戀歌〔卷十三：658〕，頁。

※4 小野小町，《古今和歌集》，雜歌〔卷十九；1030〕，頁。

※5 孫武，〈計篇第一〉，《孫子兵法》。

原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而用之，亂而取之，實則備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝．不可先傳也。
翻譯：用兵打仗，是要有詭詐手段的。所以，能攻而裝作不能攻，要打而裝作不要打；本來要像近處行動而裝作向遠處，本來要向遠處行動而裝作向近處。敵人貪利就誘使它上當，敵人混亂就趁機攻取它。敵人力量充實就要加意防備它，敵人軍隊強大就要對它暫時退避。敵人激怒，來勢洶洶，就要設法挫敗它的氣焰；敵人卑弱，謹小慎微，就要設法使它驕妄動。敵人安然休整，就要設法使它變為疲態；敵人內部親和，就要設法離間分化它。要攻擊敵人防備上出現的空隙和漏洞，要採取出乎敵人意料之外的突擊行動。這是軍事家取勝的妙策，是不能先表露心機的。
出處：吳仁傑注釋，《新譯孫子讀本》（臺北：三民書局，2024），頁7-8。

※6 孫武，〈作戰篇第二〉，《孫子兵法》。

※7 孫武，〈謀攻篇第三〉，《孫子兵法》。

原文：故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
翻譯：所以說，既瞭解敵人，又瞭解自己，經歷百戰都不會有危險；不瞭解敵人，而瞭解自己，那麼有可能勝利也可能失敗；既不瞭解敵人，又不瞭解自己，那麼每次作戰都必有危險。
出處：同上，頁23。

※8 孫武，〈勢篇第五〉，《孫子兵法》。

※9 孫武，〈九地篇第十一〉，《孫子兵法》。

原文：將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使民無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去期梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫所知之。
翻譯：統帥軍隊是大事，要求思考冷靜而幽深莫測，治理公正而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽，使他們對軍事機密毫無所知。變動作戰部屬，更改原定計謀，要使人無法識破；經常改換駐地，故意迂迴繞道，使人不能推測到真正的意圖。將帥授予部屬作戰任務，要像登高而抽去梯子一樣斷其退路。將帥率軍深入敵國諸侯領地，要像擊發弩機射出箭一樣指揮部隊進入戰鬥，這如同驅趕羊群，趕過去，趕過來，使士卒不知道要到哪裡去。
出處：同上，頁84-85。

※11 尉繚，〈武議第八〉，《尉繚子》。

原文：凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之兄父，利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。
翻譯：凡是發動戰爭，不去攻打沒有過惡城市，也不會殺害沒有罪過的人。至於殺害人家的父親和兄長，貪圖人家的錢財，把人家的子女俘來當奴隸，這都是強盜的行徑啊！所以說戰爭是用來平定暴亂、禁止不義惡行的手段。
出處：張金泉注釋，《新譯尉繚子》（臺北：三民書局，2006），頁46-477。

※13 尉繚，〈兵令上第二三〉，《尉繚子》。

原文：兵者，凶器也；爭者，逆德心。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉，戰國則以立威，抗敵，相圖而不能廢兵也。
翻譯：軍隊這個東西，是進行殺伐的工具；爭奪這種行為，是逆反的品德。事情必定有它的根本，聳以，統一天下的君王討伐暴亂，總是本著仁義來進行的啊！如今好戰的國家卻用它來樹立自己的聲威，抗擊敵人，互相圖謀，從而不能夠廢除軍隊啊！
出處：同上，頁118-119。

※14 司馬穰苴，〈仁本第一〉，《司馬法》。

原文：古者以仁為本。以義治之為之正，正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
翻譯：古時候，人們以仁愛為根本。用合乎道義的方法來治理國家，這叫做常法；常法達不到目的，就採取變通的辦法。權變來自於戰爭，而不來自於中庸和仁愛。因此，殺掉壞人而使大眾得到安寧，殺人是可以的；進攻別國的出發點在於愛護它的民眾，進攻是可以的；戰爭的目的是為了制止戰爭，即使發動戰爭，也是可以的。
出處：王雲路注釋，《新譯司馬法》（臺北：三民書局，2011），頁4-5。

※16 小野小町，《古今和歌集》，戀歌〔卷十五：782〕。